-- Crónicas Católicas --
Parte 2 - El Sacraficio de la Misa - ¿Qué Significa?
En la Primera Crónica, examinamos meticulosamente la doctrina de la transubstanciación, su historia, práctica y significado real. Pero hemos esperado por este segundo artículo para responder la pregunta: ¿POR QUÉ?
¿Por qué el cuerpo y la sangre de Jesús deben estar literalmente presentes en la Misa? ¿A qué propósito sirve?
La respuesta se encuentra en las sorprendentes palabras “El sacrificio de la Misa es el mismo sacrificio de la cruz, porque ahí está el mismo sacerdote , la misma víctima, y la misma ofrenda.” (1]).
Y en las palabras del Papa Pío IV: “Yo profeso, asimismo, que en la Misa se ofrece a Dios un sacrificio verdadero, apropiado, y propiciatorio (2]) por los vivos y por los muertos” (Del artículo quinto del credo del papa Pío IV.)
¡Esa es la increíble verdad! La Iglesia Católica Romana cree y enseña que en cada Misa, en cada iglesia, a través del mundo (estimado en sobre las 200.000 misas diarias) que Jesucristo está siendo ofrendado de nuevo, físicamente, como sacrificio por el pecado (beneficiando no solamente a aquellos que están vivos, ¡sino que a los muertos (3]) también!).
Cada misa romana es una recreación de la muerte de Jesús por los pecados del mundo. NO UNA RECREACIÓN SIMBÓLICA, sino una literal, real/verdadera ofrenda de la carne y la sangre del Señor, para hacer expiación diaria por todos los pecados que han sido cometidos diariamente desde que Jesús fue crucificado 2.000 años atrás (4]).
Por eso es que el pan y el vino deben convertirse físicamente en el cuerpo y la sangre de Jesús, para que puedan ser ofrecidos una y otra vez por el pecado:
“La Santa Eucaristía es la continuación perpetua de este acto de sacrificio y entrega de nuestro Señor. Cuando se celebra la Cena del Señor, Cristo se presenta de nuevo a Sí mismo en Su acto de total rendición al Padre en la muerte.” (5])
“Él se ofrece a Sí mismo continuamente al Padre, en el mismo acto eterno de ofrenda que empezó en la cruz y NO CESARÁ JAMÁS.” (6])
“La Misa es idéntica al Calvario - es un sacrificio por el pecado- debe ser perpetuado para quitar el pecado.” (7])
El catecismo del Concilio de Trento requirió que todos los pastores explicaran que los elementos de la Misa no sólo contienen carne, huesos y nervios como parte de Cristo, “Sino también un CRISTO COMPLETO.” (8]).
De este modo es referido /dado a conocer como “el sacrificio de la Misa” y como “una RENOVACIÓN del sacrificio de la cruz.” (9])
El Concilio de Trento en “El Sacrificio de la Misa”
Como compartimos en la I Crónica, el Concilio de Trento fue llamado para clarificar y estandarizar la doctrina católica, en respuesta a los desafíos de la Reforma. Los cánones sobre esa materia (ocurridos en la sesión XXII, cap. II son como sigue:
[copio de intratext.com ]
CAN. I. Si alguno dijere, que no se ofrece a Dios en la Misa verdadero y propio sacrificio; o que el ofrecerse este no es otra cosa que darnos a Cristo para que le comamos; sea excomulgado. (10])
CAN. II. Si alguno dijere, que en aquellas palabras: Haced esto en mi memoria, no instituyó Cristo sacerdotes a los Apóstoles, o que no los ordenó para que ellos, y los demás sacerdotes ofreciesen su cuerpo y su sangre; sea excomulgado.
CAN. III. Si alguno dijere, que el sacrificio de la Misa es solo sacrificio de alabanza, y de acción de gracias, o mero recuerdo del sacrificio consumado en la cruz; mas que no es propiciatorio; o que sólo aprovecha al que le recibe; y que no se debe ofrecer por los vivos, ni por los difuntos, por los pecados, penas, satisfacciones, ni otras necesidades; sea excomulgado.
CAN. IV. Si alguno dijere, que se comete blasfemia contra el santísimo sacrificio que Cristo consumó en la cruz, por el sacrificio de la Misa; o que por este se deroga a aquel; sea excomulgado.
¿Pero Es Esta la Creencia de Roma Hoy?
Si cualquiera tiene alguna duda respecto a la postura moderna de Roma, citemos el reciente Concilio Vaticano II (1963-1965):
“En la Última Cena, nuestro Salvador instituyó el sacrificio de la Eucaristía de Su cuerpo y sangre. Hizo esto con el fin de perpetuar el sacrificio de la cruz.” (“Los Documentos de Vaticano II, Walter M. Abbott, S.J., pág.154)
[copio también de: intratext.com Documentos del Concilio Vaticano II CAPÍTULO II EL SACROSANTO MISTERIO DE LA EUCARISTÍA ]Misterio pascual
47. Nuestro Salvador, en la Última Cena, la noche que le traicionaban, instituyó el Sacrificio Eucarístico de su Cuerpo y Sangre, con lo cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el Sacrificio de la Cruz …”
Los libros de catecismo enseñan que la razón por la que la Misa es el mismo sacrificio del Calvario es porque la víctima, en cada caso, es Jesucristo. (11])
De hecho, ellos se refieren al pan de la Eucaristía como “hostia” - que es la misma palabra latina HOSTIA- que literalmente significa “VÍCTIMA”. (12])
¿Pero por qué “El Sacrificio” de la Misa?
Para responder completamente a esta pregunta, citaremos ahora la literatura contemporánea de la propia iglesia - (Tomado del libro ESTA ES LA IGLESIA CATÓLICA, publicado por el Servicio de Información Católica, Caballeros de Colón, Imprimátur (13]) Reverendo John F. Whealon, Arzobispo de Hartford:
“El sacrificio es la verdadera esencia de la religión. Y es sólo a través del sacrificio que puede ser perfectamente adquirida la unión con el Creador. Fue a través del sacrificio que Cristo mismo fue capaz de alcanzar esto para el hombre. ES SOLAMENTE A TRAVÉS DE LA PERPETUACIÓN DE ESE SACRIFICIO QUE ESTA UNIÓN PUEDE SER MANTENIDA.
Lo que hace a la Misa el más exaltado de los sacrificios es la naturaleza de la víctima, Cristo mismo. Porque la Misa es la continuación del sacrificio de Cristo, el cual Él ofreció mediante Su vida; y Cristo no sólo fue el sacerdote de este sacrificio (de la Cruz), Él también fue la víctima, el objeto mismo de este sacrificio.
Es así que la Misa es lo mismo que el sacrificio de la cruz. No importa cuántas veces es ofrecido ni en cuántos lugares a la vez, es el mismo sacrificio de Cristo. Cristo está ofreciéndose para siempre /eternamente a Sí mismo en la Misa.” (14])
¡Pero Jesús dijo “Todo Está Consumado /Todo Se Ha Cumplido!”
Todo creyente verdadero ama el sonido de estas palabras:
“¡Todo está consumado!” (Juan 19:30). Porque es la maravillosa exclamación de que el sufrimiento del Señor finalmente había terminado - ¡Él había cumplido con Su misión!.
Jesús había vivido una Vida de Dolor, soportando la carga de un mundo vuelto loco. Había sido rechazado por todos, aún por Sus amigos más cercanos. Había vivido una vida perfecta ante Dios y los hombres, y Su recompensa en la tierra fue que se rieron de Él, lo escupieron, lo golpearon hasta dejarlo irreconocible, y finalmente lo clavaron a una cruz.
Pero Él se había sometido voluntariamente, porque era la voluntad de Su Padre ofrecerlo a Él como satisfacción de la pena /[sanción] por todo el pecado del mundo - pasado, presente y futuro.
Pero aquí, en las palabras de un sacerdote católico romano, ¿está el verdadero significado de las palabras “¡Todo está consumado!”? Estas palabras no declaran que Su sacrificio fue concluido, sino que Él terminó Su primera, normal, vida terrenal y ahora está en un estado fijo de víctima... que entonces Él empezó Su carrera eterna como el sacrificio perpetuo de la nueva ley. (15])
Por consiguiente -según Roma- Jesús debe estar para siempre, “perpetuamente”, muriendo por el pecado.
¿Se ha preguntado alguna vez por qué en cada iglesia católica todavía tienen a Jesús en la cruz? Cada crucifijo con Jesús representado como clavado a ella cuenta el relato católico completo: ¡Jesús todavía está muriendo por los pecados del mundo!
¡Pero esa es una mentira! Solamente necesitamos mirar a las Escrituras para ver la verdad.
Volvamos a El Libro
La epístola a los hebreos habla del sacrificio “de una vez y para siempre” de Cristo en la cruz, no de un diario sacrificio en altares.
La Biblia afirma repetidamente en los términos más claros y positivos que el sacrificio de Cristo en el Calvario fue completo en esa única ofrenda. Y, si nunca hubiera sido repetido, está expuesto explícitamente en Hebreos capítulos 7, 9 y 10:
(7:27) “A diferencia de los otros sumos sacerdotes, Él no tiene que ofrecer sacrificios día tras día, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque Él ofreció el sacrificio una sola vez y para siempre cuando se ofreció a Sí mismo. ”
(9:12) “entró una sola vez y para siempre en el Lugar Santísimo. No lo hizo con sangre de machos cabríos y becerros, sino con su propia sangre, logrando así un rescate eterno.”
(9:25-28) “Ni entró en el cielo para ofrecerse vez tras vez, … Al contrario, ahora, al final de los tiempos, se ha presentado una sola vez y para siempre a fin de acabar con el pecado mediante el sacrificio de sí mismo... Cristo fue ofrecido en sacrificio una sola vez para quitar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, ya no para cargar con pecado alguno, sino para traer salvación a quienes lo esperan.”
(10:10-14) “...somos santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre. 11 Todo sacerdote celebra el culto día tras día ofreciendo repetidas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados.12 Pero este sacerdote, después de ofrecer por los pecados un solo sacrificio para siempre, se sentó a la derecha de Dios,... 14 Porque con un solo sacrificio ha hecho perfectos para siempre a los que está santificando.”
Observen que en todos estos versículos se encuentra la declaración “una vez y para siempre, ¡la que muestra cuán perfecto, completo y final fue el sacrificio de Jesús! Su obra en la cruz constituyó un evento histórico que no necesita repetirse jamás y el cual, de hecho, no puede ser repetido. Como dice Pablo,
“Pues sabemos que Cristo, por haber sido levantado de entre los muertos, ya no puede volver a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre él.” (Romanos 6:9)
Cualquier pretensión/simulacro de una ofrenda continua por el pecado es peor que vana, es blasfemia, y verdadero cumplimiento de la Escritura:
“Es imposible, porque así vuelven a crucificar, para su propio mal, al Hijo de Dios, y lo exponen a la vergüenza pública.” (Hebreos 6:6)
Jesús - El Único Sacerdote
Jesús no sólo llegó a ser el perfecto sacrificio por el pecado, sino que después de haber sido aceptado por Dios por haber cumplido totalmente los requerimientos del antiguo testamento, Él se convirtió en “el mediador de un mejor pacto” (Hebreos 8:6). ¡Eso significa que Jesús es el gran sacerdote de cada creyente verdadero! “Hay un solo mediador entre entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).
La Biblia enseña que el sacerdocio de Jesucristo es único:
«Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.»
... pero como Jesús permanece para siempre, su sacerdocio es imperecedero. (Hebreos 7:17,24)
¡Esto significa que no puede ser transferido a otro!
Pero el catolicismo romano enseña que los apóstoles fueron ordenados por Jesús mismo (en la Última Cena) para perpetuar el sacrificio en puertas/a punto de ocurrir que Él haría en la cruz. Y que esta ordenación ha sido transmitida a través de los siglos hasta la actual generación de sacerdotes.
Por lo tanto, Roma enseña que sus sacerdotes realmente operan y cumplen con el sacerdocio de Jesucristo, y que son llamados “otros Cristos” (alter Christus). (16])
Esto explica la gran adulación y honor amontonados sobre el sacerdote romano. El santo católico J.M.B. Vianney dijo que “Donde no hay sacerdote no hay sacrificio, y donde no hay sacrificio no hay religión... sin el sacerdote la pasión y muerte de nuestro Señor no nos serviría de nada...”
¡Vea el poder del sacerdote! ¡Con una palabra de sus labios, transforma un trozo de pan en Dios! Una hazaña mayor que la creación del mundo.
También dijo él: “Si fuera a conocer a un sacerdote y a un ángel, saludaría al sacerdote antes de saludar al ángel. El ángel es un amigo de Dios, pero el sacerdote toma el lugar de Dios... al lado de Dios mismo, ¡el sacerdote es todo!”
¡Qué humillación para Jesucristo, Aquel a quien se le ha dado un nombre “sobre todo otro nombre”!
¿Pero no está cambiando Roma?
Hoy, muchos están expresando esperanza en que Roma se está volviendo hacia el cristianismo escritural. Señalan las muchas reformas de Vaticano II (17]) y también a la cada vez mayor renovación carismática. Es verdad, estas cosas parecen ser una señal positiva de cambio -y muchos están encantados por ellas- pero la mayoría no logra darse cuenta de que estos cambios son sólo superficiales. Porque Roma nunca podría rechazar el sacrificio de la Misa, sino sólo modificar/mejorar sus contornos /["modernizarla"] lo suficiente como para mantener escondido su verdadero significado.
El Papa Juan XXIII dejó en claro que su Iglesia está sujeta “a todas las enseñanzas de la iglesia en su totalidad y precisión, como todavía sigue resplandeciendo en el acto del Concilio de Trento y Concilio Vaticano I...” (18])
Es claro que la enseñanza y creencia romana completa está fundada en esta premisa del sacrificio continuo de Cristo por el pecado.
Otra vez, escritos católicos declaran:
“Debería ser fácil ver por qué la Misa ocupa un lugar tan importante en la vida de la iglesia. La Misa es la esencia misma de la iglesia. Dentro de ella se centra la vida de la iglesia, y la existencia misma de la iglesia. Si no hubiera Misa, no podría haber Iglesia Católica. La Misa es nuestro acto de adoración, un acto que sabemos que es realmente digno de Dios, porque es el sacrificio del propio Hijo de Dios.
Lo que los sacrificios de la antigua ley eran incapaces de cumplir, la Misa lo lleva a cabo: Se hace expiación perfecta por el pecado.
Las almas de los hombres aún no nacidos, junto con aquellos que viven ahora y aquellos que han existido desde el sacrificio de Cristo, todos tienen necesidad de la salvación que Cristo ha ganado /conseguido para nosotros. Es a través de la Misa, al igual que a través de los otros sacramentos, que los efectos de la salvación de Cristo se aplican a las almas de los hombres.” (19])
Se deja perfectamente claro que Roma pondrá para siempre su fe en la Misa para el perdón eterno de los pecados. Remover esta creencia de su sistema de teología sería como echar por tierra /arrasar con los pilares de un gran edificio... ¡el edificio entero se vendría abajo!
La opinión extrema /radical de Pablo
Mientras me sentaba aturdido /atónito, leyendo todas las amenazas “sea maldito” del Concilio de Trento, no podía dejar de pensar en cómo sus maldiciones caerían sobre sus propias cabezas -porque las palabras de nuestro hermano Pablo gritan /anuncian a través de los siglos:
“Pero aun si alguno de nosotros o un ángel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les hemos predicado, ¡que caiga bajo maldición!” (Gál 1:8).
Pablo no sólo advierte de que no debería hacérsele caso /prestársele atención a un ángel auténtico del cielo en tanto que predicara una doctrina diferente, sino que da una advertencia final: “... ¡si aun nosotros...!”.
Pablo advirtió severamente a los gálatas de que ni siquiera lo escucharan a él - el apóstol titular y maestro de la verdadera doctrina- si él mismo cambiara total/radicalmente en cualquiera de las enseñanzas fundamentales del evangelio. ¡Cuánto más, entonces, deberíamos rechazar las horrorosas tradiciones y prácticas de un sistema que no sólo no es bíblico, sino que de hecho está impregnado de misticismo, bordeando peligrosamente en lo oculto!
Conclusión
Por lo que puedo ver en la Biblia, una persona está en peligro de estar agrupada con “falsos hermanos” solamente por interferir /alterar /manipular tres asuntos muy básicos de la verdad bíblica: (20])
1) Quién es Jesús - Hijo de Dios, Dios el Hijo, Creador del universo.
2) Lo que vino a hacer Él - Morir una vez y para siempre por los pecados de la humanidad, y que entonces se levantó de los muertos como el gran sacerdote eterno de todos los creyentes verdaderos.
3) Cómo se beneficia directamente una persona mediante la muerte de Jesús por el pecado - Es contada /considerada como justa por una total fe y descanso en la obra terminada de Cristo, y llega a ser poseedora del regalo gratuito de Dios: vida eterna (salvación).
La Iglesia Católica Romana ha sido considerada una fe cristiana verdadera principalmente porque, por lo general, se conoce que su teología es totalmente ortodoxa en el punto 1).
Sin embargo, como lo hemos señalado en estas dos crónicas, es peligrosamente deficiente /precaria /cuestionable en la expiación - La muerte sustitutoria de Cristo por los pecadores - punto 2).
Pero, por si ha quedado alguna duda acerca de si la iglesia romana es o no auténtica y bíblicamente cristiana, hay un completo y minucioso estudio de la mirada romana en cuanto a cómo se obtiene salvación en nuestro tercer episodio de las “Crónicas Católicas” - La Salvación según Roma.
Notas a pié de página
1] The Roman Catholic Sacrifice of the Mass, (= “El sacrificio católico romano de la Misa) by Bartholomew F. Brewer, Ph.D.
2] Propiciatory - conciliatory, to soothe the anger of, to win or regain the goodwill of, to appease, placate or make friendly, to reconcile - Webster's New World Dictionary and Harper's Bible Dictionary
Propiciatorio (según los diccionarios que consultó Keith) = conciliatorio, calmar la ira de, ganar o recuperar la buena voluntad de, apaciguar o trabar amistad, reconciliar.
3] "It is appointed unto men once to die, but after this the judgment" (Heb. 9:27).
“Y así como está establecido que los seres humanos mueran una sola vez, y después venga el juicio,” (Hebreos 9:27)
4] The Catholic Home Instruction Book #3, p.90. (El libro 3 de Instrucción católica en casa)
5] The Spirit of Jesus pp.89-90, Imprimatur: John Joseph Cardinal Carberry, Archbishop of St. Louis.
“El Espíritu de Jesús”, autorizado para publicarse por el Cardenal y Arzobispo John Joseph Carberry
6] Sons of God in Christ Book 4, p.117. (Hijos de Dios en Cristo, Libro 4)
7] For Them Also, pp.289-299. (Para ellos también, págs. 289-299)
8] Encyclopedia of Religions, Vol.2, p.77.
9] "A Catholic Word List" p.45. (Lista de palabras católicas)
10] Anathema - The strongest denunciation of a person that can be made in the ancient Greek (the original language of the New Testament). Literal meaning: "devoted to death." A thing or person accursed or damned - Webster's New World Dictionary and Harper's Bible Dictionary.
Anatema [palabra bíblica usada en la versión en inglés, en lugar de la católica “excomulgado”] - La denuncia más fuerte que se podía hacer en griego antiguo (el lenguaje original del N.T.). Significado literal (de “anatema”): “entregado a la muerte”. Una cosa o persona detestable (/maldita/abominable/execrable) o condenable.
execrar. (del DRAE)
(Del lat. exsecrāri).
1. tr. Condenar y maldecir con autoridad sacerdotal o en nombre de cosas sagradas.
11] "The New Baltimore Catechism" #3, Question 931. (El nuevo catecismo Baltimore, número 3, pregunta 931)
12] Webster's New World Dictionary. (Diccionario “El Nuevo Mundo de Webster”)
[Del DRAE (Diccionario de la Real Academia española):
1. f. Hoja redonda y delgada de pan ácimo, que se consagra en la misa y con la que se comulga. 2. f. Cosa que se ofrece en sacrificio.]
13] Imprimatur - Sanction or approval. Specifically, permission to print or publish a book or article containing nothing contrary to the teachings of the Roman Catholic Church - Webster's New World Dictionary.
(= Imprimátur - Autorización o aprobación. Específicamente, permiso para imprimir o publicar un libro o artículo que no contiene nada contrario a las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana - Diccionario “El Nuevo Mundo de Webster”.)
(sg. DRAE) 1. m. Licencia que da la autoridad eclesiástica para imprimir un escrito.
14] pp.20-24 (págs 20-24 del libro “Esta es la Iglsia Católica”)
15] The Sacrifice of Christ, by Richard W.Grace.
16] In Latin.
17] i.e., Such as Masses performed in the common language rather than exclusively in Latin, the relaxation of taboos such as eating meat on Friday, etc.
(por ejemplo, tales como las misas efectuadas en lenguaje común en lugar de exclusivamente en latín, el relajamiento de los tabúes tales como el comer carne los viernes, etc.)
18] The Documents of Vatican II, Abbot, S.J.
20] This Is The Catholic Church pp.24-25.
21] These are greatly condensed for this example.
(¡Lo siento! En el documento no está señalado el punto 21 de las notas a pié de página. Keith dice: “Éstas están enormemente condensadas por este ejemplo”)
No hay comentarios.:
Publicar un comentario